河洛大儒二程连载：物理极而必反
先生居住的地方离伊河不远，在暖暖的春阳照耀下，不一会儿他们就随先生来到了伊河边。此时的伊河两岸柳色青青，柳丝袅娜，春燕斜飞，惠风轻拂。伊水从上游流下，闪着粼粼波光。对面的九皋山笼着淡淡的青意，透着初春的气息。程颐心情十分和畅，他随口说道：“象曰：‘天地交泰，后
二程
要打造二程思想的活化重镇
要打造二程思想的活化重镇。嵩县地处黄河重要支流伊河的中游，文化积淀极为厚重，是河洛文化的重要内容。特别是二程在伊洛之滨创立的理学是宋以后黄河文化的主流价值形态，是黄河文化的思想之魂。从嵩县来讲，要立足两程故里的独特地位，创复二程书院，研发二程研学体验项目，修缮
河洛大儒二程连载：易，变易也
第二天早饭后，程颐便给罗从彦和尹焞讲《周易》。讲堂设在厦房，是过去给弟子们讲书的地方。由于程颐刚从涪州返回，弟子们尚不知先生到家的消息，因而讲堂显得有些冷清，只有罗从彦和尹焞在座。程颐进得门来，将手里拿的《易传》放在桌上，望了望尹焞和罗从彦说：“我在涪州期间，
河洛大儒二程连载：偶见黄庭坚
这天下午午休起来后，程颐正要读《易》，谯定领了一人来访，一进屋，他对先生说：“这位黄先生要我引见，不知先生可认识否？”程颐打量着眼前的这位黄先生，一眼就认出来他是苏轼门下的黄庭坚，忙让他坐了，说：“先生何故也来到这里？”黄庭坚看上去要比程颐年轻十多岁，不过五十
陈宣与《二程全书》（吴建设）
明弘治十一年（1498），河南知府陈宣刻本《二程全书》传世。陈宣生于1438年，卒于1509年，字文德，明成化十七年（1481）进士。陈宣自幼学于温州家乡理学人士杨克明，深受永嘉理学濡染，素来以弘扬理学为己任。在夷陵知州任上，他用自己的俸禄刊刻温州理学先辈王开
丁柏伊：论二程对道家之“道”的借阶与批判丨2509132（3219期）
摘 要：作为理学之开创者，二程思想与道家思想有着学派分隔，但在道体问题上，对道家多有肯定和借鉴。二程认可老庄道论之精深，吸收老庄道之属性，化“道”为“理”，肯定老子之道的生生功能；不过二程对老庄道家的吸收和化用基于儒家立场，认为“道”不可分，批判道家“道”的虚
文质彬彬·每日好词语｜格物致知
在与事物的接触中体认人伦日用之道。“致知”在于“格物”，二者密切相关，故有时并称“格致”。历代学者对“格物致知”的含义有多种不同的理解：或强调在对事物的接触中穷究其“理”；或强调亲自实践以掌握各种德行、技艺；或以心意所在为“物”，进而以内心的修正为“格物”。