河洛大儒二程连载：偶见黄庭坚
这天下午午休起来后，程颐正要读《易》，谯定领了一人来访，一进屋，他对先生说：“这位黄先生要我引见，不知先生可认识否？”程颐打量着眼前的这位黄先生，一眼就认出来他是苏轼门下的黄庭坚，忙让他坐了，说：“先生何故也来到这里？”黄庭坚看上去要比程颐年轻十多岁，不过五十
二程
陈宣与《二程全书》（吴建设）
明弘治十一年（1498），河南知府陈宣刻本《二程全书》传世。陈宣生于1438年，卒于1509年，字文德，明成化十七年（1481）进士。陈宣自幼学于温州家乡理学人士杨克明，深受永嘉理学濡染，素来以弘扬理学为己任。在夷陵知州任上，他用自己的俸禄刊刻温州理学先辈王开
丁柏伊：论二程对道家之“道”的借阶与批判丨2509132（3219期）
摘 要：作为理学之开创者，二程思想与道家思想有着学派分隔，但在道体问题上，对道家多有肯定和借鉴。二程认可老庄道论之精深，吸收老庄道之属性，化“道”为“理”，肯定老子之道的生生功能；不过二程对老庄道家的吸收和化用基于儒家立场，认为“道”不可分，批判道家“道”的虚
文质彬彬·每日好词语｜格物致知
在与事物的接触中体认人伦日用之道。“致知”在于“格物”，二者密切相关，故有时并称“格致”。历代学者对“格物致知”的含义有多种不同的理解：或强调在对事物的接触中穷究其“理”；或强调亲自实践以掌握各种德行、技艺；或以心意所在为“物”，进而以内心的修正为“格物”。
高凯：论王阳明对朱子的反驳——基于格物致知的思考
格物致知是儒家修身齐家的重要命题。朱子和王阳明对格物致知的解释代表了理学和心学的基本认识。朱子将格训为至、物训为事，致知为穷极事物之理，主张格物致知即是即物穷理。王阳明则反对朱子的解释，将格训为正、物训为事，致知为致良知，主张格物致知即是正心诚意。王阳明之所以
哲学 | 四书学、四书之学与“《大学》学”
四书学可以从宽和严两个标准来理解。从宽的标准看，凡是对《大学》《中庸》《论语》《孟子》加以阐发、论述的文章、著作、论说皆可纳入之。无论是训诂抑或义理、长篇还是短札，甚至感悟之言，凡有意义和价值者，皆可纳入四书学，其时间范围是自此四本著作产生之日起，其空间亦不限
河洛大儒二程连载：人亡人得，何可叹乎
程颐是受陕西吕大临的邀请前往关中的。关中，是潼关以西，宝鸡以东的广大地区，号称八百里秦川。秋天来到了关中平原，展现在程颐视野里的是一派萧瑟景象。呼呼的西北风一阵紧似一阵地刮着，路旁稀疏的杨树早落光了叶子。程颐同六七名陕西关中学者坐一辆马车边走边谈。黄昏时分，涉
“横渠四句”不是鸡汤
日前，“网红”董宇辉因在直播中提到它，遭多位网友炮轰，甚至有网友称：“如果说董宇辉是当下青年的榜样，那我们的青年是没有前途的，我们的青年是颓废的，我们的青年是自私的，我们的青年是没有希望的。”
以家风促作风：“二程”廉洁思想的古今回响
习近平总书记在党的二十大报告中指出：“加强新时代廉洁文化建设，教育引导广大党员、干部增强不想腐的自觉”。二十届中央纪委四次全会进一步提出要“制定新时代廉洁文化建设三年行动计划(2025—2027年)，讲好中国反腐败故事”。赓续文化传承，从中华优秀传统文化中汲取
河洛大儒二程连载：吾道南矣
二天上午，在程颢家里，程颢特地把谢良佐、游酢、吕大临叫来给杨时送行。程颢今天看上去既有些伤感，可又有些兴奋，他坐在书房临窗的桌旁，见窗外的一株梨树上挂着几个金黄的秋梨，便吩咐刘立之把梨摘了，亲自给杨时递了过去说：“今日杨君南归，吾无以为赠，唯赠此梨耳。”杨时赶
河洛大儒二程连载：识仁篇
一个多月后的一天晚上，杨时推开了吕大临住处的门，他是要向吕大临来告别的。见吕大临正在油灯下手执毛笔抄写，一脸专注的神情，他便有些不忍打扰。这时一阵风吹来，灯光摇了几下，吕大临抬头见是杨君来，便赶紧起身让座，并问何时从京城回来？杨时拿起吕的记录本边看边说：“我离
河南历史名人 八百八十七 谢良佐
谢良佐（1050年-1103年），字显道，人称上蔡先生，号逍遥子， 寿春上蔡（河南省驻马店市上蔡县）人，北宋时期理学家程颢、程颐的学生，“程门四学士”之一。
朱熹对二程理学思想的继承
朱熹的《近思录》将二程理学的基本内涵归纳为五个方面：一是以探讨道体和生命为目标；二是以穷理为精髓；三是以存天理、去人欲为存养功夫；四是以齐家、治国、平天下为实质；五是以为圣为目的。朱熹思想的直接来源是二程洛学,是在继承二程思想的基础上,对二程洛学的发展。朱熹对